經過本土網紅化的怪核夢核,終於因為太過火被出警了

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怪物馬戲團 | 文

註:小心嚇著。

萬萬沒想到,怪核在中國火了。

怪核本是一種小眾的怪誕藝術,正式誕生差不多三年左右。一年前,去看怪核吧,或微博上的怪核超話,還門可羅雀。但今天,不論B站、小紅書或貼吧,都出現了很多怪核相關的內容,先前冷門的視頻,關注度也變高。

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怪核不止在中國變得知名,還本土化和主流化了。現在有越來越多的「中式怪核」作品,它們有濃郁的中國風,元素常和我們熟悉的場景重疊。

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同時它還變得更主流,在小紅書、TikTok和INS上,有許多以怪核為主題的自拍照,怪核成了一種怪誕的社交媒體濾鏡。在直行的大道上,是多巴胺搭配和INS風,往一旁的小道稍稍走去,你看到的就是怪核風。

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不難預料,怪核的出圈過程爭議滿滿。一些人認為它的普及是個笑話,許多人做的作品壓根不是怪核,更不該把它當成自拍濾鏡,比如就在幾個月前,怪核吧的置頂帖還是《你們隨手拍東西像垃圾!是誰給你們勇氣發出來的?》。

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現已撤下

我們今天,就試著把這些怪圖層層剖開,看看它們背後藏了什麼,我們到底該用什麼態度去對待它們——順便讓你把怪圖看個夠。

首先是基礎問題,怪核是什麼?我覺得它有更深的定義,但首先,我們還是得先把表層理清。

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這篇文章里說的怪核,其實還包含夢核和舊核,它們是最出名的三種,分別為weird core、dream core和nostalgia core。因為分開來說太麻煩,而且三種風格關係緊密,這裡就用最出名的怪核作統稱了。

三種風格的例子如下所示,可以看出,它們分別和怪誕、夢境、懷舊有關。

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怪核

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夢核

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舊核

「核(core)」這個詞,其實是個現代音樂術語,最初是一種更躁動原始版本的朋克音樂「硬核」,後來這種音樂向重金屬發展,成了傳統金屬黨不太瞧得上的金屬核,並演變出無數衍生:死核、技術核、情緒核……

所以你可以把「核」看作是,偏主流的亞文化中,指代「風格」的同義詞。在《極樂迪斯科》里,主角的思維還會提醒你,它在小電影里代表比較刺激的口味。

用大白話說,怪核就是「怪誕圖片」。但這種怪誕很獨特,首先它的色調很明亮,底色經常讓人舒適,像幼兒園的天空壁紙,或是驗光儀里,通過小孔看到的圖。

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然而在舒緩明亮的基調上,有些東西錯位了。在怪核中,這種錯位感非常明顯,有很濃的超現實主義味道,你可以看到各種詭異元素被拼在一起,經常有眼睛這種讓人不安的意象,彷彿痛飲雲南菌菇提取液後的宿醉。

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夢核的錯位,則要隱晦得多。比如結構不合理的建築、泳池裡不是水而是天空、走廊與懸崖銜接、過道里長滿花草等。它們在模仿夢中的場景,雖然看似柔和,但處處都在提醒你,這不是現實,有東西不對勁。

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不該出現在此地的東西,出現了;不該在這裡結束的結構,結束了。人們用「閾限空間」去解釋這種異樣感,曾經我在一篇寫都市傳說「後室」的文章里分析過閾限空間的來源,它有點像庫布里克拍《閃靈》時的理念:利用空間和色調安排,以及鏡頭畸變,讓人產生溫暖卻不舒服的感受。

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《閃靈》

在這層基調上,夢核還會加入神秘主義的突兀元素。比如一個出現在畫面中的黑洞;一個打在風車上的識別框,告訴你這裡檢測到了人臉;或一句奇怪的話,在空椅子旁,寫著「和我同坐」……夢核用細節,激發了人對錯位和未知的恐懼。

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至於舊核,要容易理解得多。它像是上面兩者去掉詭異元素,只留下那層舒緩的背景,但又有種悵然若失的懷舊。它來自你童年的某處,似曾相識,卻已空無一人,被塵封在低解析度的畫面中。

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@三年一班_江同學

這三種「核」,都有個共通特色,就是它們都有古早互聯網的烙印:飽和度有時過高,有時過低,時不時會出現過曝現象,畫幅比例也是模擬電視和老式PC的方形,解析度很低,時不時還有點底噪效果。

因為怪核,其實算是蒸汽波和網路怪談的雜交產物。

蒸汽波是一種源自音樂的網路藝術,雖然2010年後才正式被定義,但2000年左右就已經出現了;怪核也類似,它雖然這幾年才被定義,但其實在2000年代就已經出現。

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蒸汽波最初有明顯的反消費主義傾向,後來這傾向被弱化,變成對現代互聯網特色的溫和反叛,也就是低解析度、失真的飽和度與懷舊感,還充滿早期個人網站素材拼貼的風格——這些特色,統統可以在怪核身上找到。

網路怪談(Creepy Pasta),則是被互聯網怪誕圖片啟發的都市傳說,人們通過一張圖聯想出詭譎的故事,不走傳統恐怖故事灑番茄醬或怪物追獵的路線,而是營造神秘詭異的氛圍。

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在豆瓣,還有轉發翻譯這類作品的分區

早期的網路怪談,有明顯的怪核風格。比如很出名的《森林裡的階梯》,說的是一個守林人發現森林裡總是出現奇怪的階梯,且同事們都知道,卻不願深談;這個故事就源自一張有夢核神韻的照片。

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這張照片,實際上是1988年的一個藝術品,現已被拆除。

這些只是怪核的表層概括,你可以停在這裡,就把它們當成網上衝浪的消遣;也可以繼續深入思考:怪核的根源到底是什麼?

如今國內怪核圈,對這事的研究,已經不是單純圖一樂了。有種理論是:所有怪核類作品的精髓,就是把讓人安寧的東西,和讓人不安的元素放在一起。

乍看之下,這句話的重點是不安與安寧的「矛盾」,但實際上,它在「不安」上。

一個容易被忽視的事:詭異/不安/怪誕這個概念,實際上非常新。恐懼的概念非常原始,然而詭異,卻是這兩個世紀才成型的概念,它的影子能在部分15世紀的畫作里找到,但只有模糊的雛形。

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creepy這詞,是19世紀被狄更斯創造的,之前同詞根只有「爬行」的意思。上圖是17世紀神秘畫家「蛋肥沃大師」的作品,我視其為博斯外的早期怪核er。

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更出名的博斯,15世紀,aka怪核鼻祖

這兩個世紀發生了什麼,「詭異」到底是什麼?發生的事是:人類開始探索精神世界和夢境了;而詭異,就是我們在這個過程中發現、甚至創造的東西。

怪核的創作根基,是超現實主義。超現實主義誕生的原因很複雜,可以大致理解成:攝影技術的誕生,把藝術表達從寫實的道路上逼走;同時,弗洛伊德基於夢境的心理學分析大行其道,讓人們開始關注夢的內容。

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《理智入夢,喚醒怪物》

弗洛伊德之後,西方流行起了對「清醒夢(Lucid Dreaming)」的追求,這是一種在夢境里維持意識的狀態,它讓人們關注到了夢的怪誕。許多藝術家開始關注這種怪誕的景象,其中就包括超現實主義的代表達利。

達利曾和希區柯克在《愛德華大夫》中合作,設計了一個完全符合弗洛伊德理論的夢境場景,他還自己拍過《一條安達魯狗》。在這些場景和畫作中,能找到大部分怪核作品的元素。

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《愛德華大夫》

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達利《維納斯之夢》

超現實主義和弗洛伊德,讓夢從帶有宗教氣息的神秘之物,變成了一種怪誕的文化。那之後的電影,常用超現實手法去描繪夢境,從佐杜洛夫斯基,到黑澤明的《夢》、寺山修司的《死者田園祭》。

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佐杜洛夫斯基《聖山》

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《夢》

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《死者田園祭》

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《石榴的顏色》(蘇聯;謝爾蓋·帕拉傑諾夫)

如今弗洛伊德的許多理論,在學術界已經過時,但他對流行文化的影響不可磨滅。精神醫師為了治病,發明了致幻劑,它不幸成了嬉皮士們用來自嗨的玩意兒,這種自嗨徹底改變了流行文化,迷幻元素湧入藝術創作。

被怪核創作者們奉為聖經的,是1998年的遊戲《LSD Dream Emulator(致幻劑之夢模擬器)》,這遊戲就是對夢境的模仿。

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有了致幻劑的介入,夢變得更加天馬行空,而且因為這是一種能對心智和身體造成危害的藥物,它引發的視覺效果是不正常的,所以這種夢境創作的色彩變得讓人不安起來。也就是從這時起,夢境藝術開始不對勁了,人們不再只害怕噩夢。

在學術上,人們開始研究「恐夢症(Oneirophobia)」。在遊戲上,它催生了更多詭異作品,比如Cult名作《夢日記》。在電影上,怪誕而荒誕的夢境開始入侵恐怖片,比如日本電影《鬼怪屋》,以及美劇《雙峰》中的紅房間。

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《夢日記》

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《雙峰》

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《命運2》中,夢魘之根的Boss戰BGM就叫《Oneirophobia》

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據傳《鬼怪屋》劇本是導演的10歲女兒主導寫的

前段時間很火的蘇聯美學遊戲《原子之心》,實際上最初的主基調就是怪核,所以它的部分場景看著非常怪核,新DLC也會走這個路線。其實《原子之心》這個項目,在2000年左右就誕生了,和《夢日記》是同時期的。

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怪核,就是精神分析、超現實主義和迷幻入侵三種文化,在互聯網時代投下的餘波。所以它的關鍵詞是詭異,以及夢境,可以說,它是人類對「詭異」這個概念的一次新創作嘗試。

如果說「詭異」,是我們在探尋內心和夢境時,找到的東西,那我們為什麼會產生這樣的感受?一種理論是:「詭異」是潛意識層面中不安情緒的表現方式,對「動蕩」的深層警惕。

剛才我們稍微說了一下超現實藝術的根基,但它還有另一個源頭,那就是動蕩的世界。超現實主義,源自達達主義這種因戰亂而誕生的思潮,常包含對動蕩現實的厭倦、逃避和恐懼,所以畢加索(雖然其實是立體主義)和達利最出名的畫,都和戰爭的恐怖有關。

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達利《內戰的預感》

有兩個或許只是巧合的東西:第一,怪核在歐美大規模火起來,是從疫情導致全球隔離開始的;第二,怪核在國內最初本土化時,素材多取自學校和職場、家庭、社會上象徵壓力大與壓抑情緒的場景,一些作品會在貼吧被和諧。

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所以如果你願意接受過度解讀,那我們也可以說:怪核深處,是人們對時代和環境的不安,這種不安在潛意識層面,威脅著我們對存在的思考本身。

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那為什麼這種不安,又一定要和三種核中的懷舊感綁定呢?

很多心理研究都認為,人一生的許多思維方式,都在童年時期就埋下了種子,童年是人格存在的根源。所以許多科幻電影里,當角色對自身存在的真實性產生質疑時,會出現來自童年回憶的畫面,看著過於明亮安詳,反而不再真實,例如《銀翼殺手》里的獨角獸、《移魂都市》里的碼頭。

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《移魂都市》

而怪核的詭異感,就是對這種童年回憶的入侵。它在暗示你,你最安全的過去也被侵蝕了,你的存在即將發生動蕩。

所以在怪核與夢核作品中,許多背景都來自人們童年時熟悉的場所,許多海外網友剖析怪核作品時都會提到,那些藍天草坪的背景,來自自己童年居住的小區、熟悉的公路和遊樂園。

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怪核在中國的大眾化,和本土化正是同時進行的,當人們把圖中背景換成更熟悉的元素後,它激發的共鳴就變強了。

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然而奇妙的是,在怪核與夢核之後,火的卻是舊核:一個去掉不安感,只剩下懷舊的風格。

舊核在今年的熱度上升尤其明顯,你可以在B站上找到很多視頻,之前這詞卻極為小眾。在西方,它主要是對互聯網與電腦早期風格的回歸;在國內,是回憶年少時,與網路時代不相關的童年記憶。

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三種核,看似基層都是懷舊,夢核與怪核中的懷舊卻是不安的來源,但更新的舊核中,卻變成了對過去的緬懷——就彷彿創作者們在刻意保護這層過去。

在動蕩和不安中,人們常出現的兩大行為,就是逃向幻想(超現實主義),或是逃向回憶。所以西式舊核回到了20年前,那時網路截然不同,沒有互相隔離的app,每個人都能創造自己的網站,用素材拼出個性的奇思妙想。

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那時的網路是一個個需要被發現的小圈子,你可以自由地在黑暗中尋找,黑暗裡有鬼怪也有寶藏,小圈子不會被粗暴打破,有種歸宿的魅力。不像如今app間互相隔離,網站風格趨同化,而所有小圈子,最後的結果都是毀在遺忘或粗暴的出圈中。

至於中式舊核,也很類似,它回到了一個更簡單純粹的時代。

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@貓咪飯糰

這些舊核中的懷舊都是不真實的,只是虛妄的烏托邦。但它們透出的渴望,結合怪核與夢核中透出的不安,卻像一個啟迪。

每次討論這種小眾愛好,我們總容易走向原教旨主義者的路線,要求所有對它的創作,都遵循某種內核。但在仔細研究怪核的內涵,並反思自己曾經對一些類似文化的看法後,我的結論變了。

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如果說,怪核與夢核的內核,真是在體現我們潛意識裡,對現狀的不安的話,那這不安,部分就源自安全感缺失的環境。

要改善這個環境,應該去建立我們在舊核中,透露給自己的那個幻想:一個更簡單包容的過去。

說人話的翻譯為:既然怪核與夢核是源自不安的藝術,它就不該被用來製造更多不安。攻擊所有試圖改變它、以它取樂的人,死守其純潔,為了分類和字眼出警,不會讓這藝術變得更好,只會把一個壓抑的環境緩緩刻入其骨髓,讓它緩慢死亡——你已經見過許多例子了。

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webcore

怪核是一場屬於互聯網的草根超現實主義運動。互聯網之所以免費,是因為其創作者放棄了版權,並留下一句名言:它屬於每個人。如今我們不安,一大原因就是,沒有任何東西真正屬於每個人,不論是一個角落,或一種風格,世界永遠屬於爭搶和對抗。

但在怪核背後,藏了一個奇妙放肆的幻想,它來自2000年,自由、神秘、怪誕、五彩斑斕,由低解析度的貼圖和素材組成;穿過它們,舊互聯網的精神透過理想主義的美化,投下了一個幻象,怪誕神奇,同時令人懷念。

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